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  • 问：神识离开躯体向何处去？

    以迷悟染净之不同，而形成圣、凡、解脱、业系之差别。以善恶业力之不同，而形成六凡流转于生死之无期。所谓法界唯心是也。此说明作圣作凡，或享解脱自在之乐，或受业障系缚之苦，皆自心所作，自心为主宰，即所谓唯心所造是也。然而兹值末法，若全靠自力证悟一途而登圣域者，亿人修行悟者难得一人。今之众生，痴闇迷染、虚妄颠倒、业重福轻、障深慧浅。岂不永沦三界流转生死么？释迦世尊就是为了悲悯末法众生，特别曲垂方便，昭示最...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/06573685704.html

  • 徐恒志答：什么叫“三法印”？“三法印”对行者的关系如何？

    问：什么叫“三法印”？“三法印”对行者的关系如何？　　徐恒志答：一切事物运动变化，不是恒常不变，这叫“诸行无常印”。一切事物周遍分析，无我可得，这叫“诸法无我印”。自性不生不灭，灭一切生死流转之苦，无为寂静，这叫“涅磐寂静印”。一切小乘经典，用这“三法印”印证，便可证明是佛陀所说，大乘经典都以“一实相印”，印证其所说的真理，明白这些世出世间真理，是学佛的重要基础。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004511303.html

  • 徐恒志答：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？

    问：什么叫“我执”、“法执”？为什么要破除“我执”、“法执”？　　徐恒志答：所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来无我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招...

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561311377.html

  • 如本法师答：佛法有空门与有门，如何能深入？

    空有二门，广说不尽，那么，学佛者该如何深入空有二门呢？首先必须从有门著手，广明人生观与宇宙观的真相，人类受业力支配，导致流转生死，从人生观彻底由迷而悟，窥探究竟，到底生死的根源何在，这生死流转的系列，深广无涯，如何有规律的正见生死的真相，这是入有门的初步功夫。 　　既知生死流转的根源之后，更应该深入理会诸法无我，一切生死流转本是幻化而有，死皆为缘起的，非自生的，单因单缘不能成立诸法，诸法所成，皆为...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333512236.html

  • 如本法师答：佛教佛教常说“随缘”，这是否含有消极的态度？

    　　如本法师答：表面看起来，似乎有点倾向消极的意味，难怪佛教徒往往将“随缘”的圣意，错解横飞，导致一般人将“随缘”任意挥用，把它的真义多少曲折，以为随缘就是让他堕落，不可药救，随他去，如此消极以待，这是一般无知者所认识的随缘之说。 　　若依随缘而论，随缘不仅随顺因缘流转，心中无有取舍得失之过以外，还必须依此因缘创造因缘，改变因缘，谛造因缘，培养...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14155512275.html

  • 如本法师答：学佛的人要破我见、我执，但不知什么是我见我执？

    　　如本法师答：我见又名我执，一切众生的肉体与精神界，都是因缘所生法，本是无我的实体存在，但吾人都在此非我法之上妄执为我，故称之我见。众生所以会生死流转，只因有我见，因我见而不能正见诸法实相，导致迷惑而造业，感召无穷苦痛，浪迹六道，往返三界(梵语trayo dhatavah)。若能知我无我，执著就不得由起，当下远离妄计之执，即可入道矣！

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123712346.html

  • 圣凯法师赴莲山双林寺为学员作开示

    　　2008年3月15日，圣凯法师应新加坡莲山双林寺邀请到双林寺为佛教安宁疗护课程的学员开示《死亡的教育与生命的尊严》。 　　通过生死的省思、生死的流转与还灭、生死的一如——禅者的生死观、生死的信愿——净土者的生死观等方面，法师深入浅出地汉传佛教的生死观，指出生活的品质必须包含死亡的品质，死亡的品质才能最后体现了生命的尊严。学员们就病症、死亡等问题与法师进行交流，学员们都法喜充满，表示获益良多

    佚名

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/10211322013.html

  • 徐恒志答：所谓的佛性究竟是什么？

    明昧的不同。诸佛因悟此性而成道，众生因迷此性而流转。（徐恒志居士著《有关佛性答问》）...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06464978229.html

  • 了幻法师答：为何诚心处事待人还被利用、欺骗？

    了幻法师答：诚心处事待人，但往往有不同结果，这都是前世今生的业力所招感。 佛教的因果报应是通三世的。诚心待人，但有时反生意外。这中的原因，主要来自前世的不善业的流转。 做为学佛者，应奉行八正道和五戒十善，如此而行，心安理得。当然，处事待人乃至行善，都要有智慧，争取做得恰到好处。 诚心处事待人，虽有时会吃亏，那是暂时的，终久得善果，那是必然的。

    了幻法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17035482202.html

  • 徐恒志答：为什么要破除“我执”、“法执”？

    所谓“我执”，是对虚幻不实、五蕴和合的身心，固执是能自在主宰的实我；由于本来我中，妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。“法执”是固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随著客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/20405885159.html
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